Vannak lelkek, amelyek megsemmisüléssel lesznek büntetve?

Dogma: Az embernek szabad, szellemi, halhatatlan lelke van, amely valóban a test lényegi formája.

Az egoisták magukat ítélik el; az ö lelkük nem lesz büntetve, hanem meg fog semmisülni.

Mi történik velünk a halál után? Hova jutunk mind? Ez egyike azon nagy kérdéseknek, amely minden emberi teremtmény felé szegeződik, akár keresztény, akár nem. A történelem folyamán az erre a kérdésre adott választ gyakran oly módon keresték, ami nem igényel szigorú erkölcsi hozzáállást, amely összetartozik egy olyan hittel, amely az örök létezésben, és egy jutalmazó és büntető végtelen Istenben látja mindennek az alapját.

Visszatekintve: De anya! A Mikulás nem is Lappföldön lakik!

Azt mondják, a Mikulás Lappföldön lakik, manók csinálják az ajándékait, rénszarvasok húzzák a szánját, és a kéményen át közlekedik. De mi tudjuk, hogy ez nem igaz, ugye, gyerekek? Ám ez a fajta mikulás leginkább a fűtött bevásárlóközpontban hohóhozik, a térdére ültet, és akkor el lehet mondani, melyik hipi, szupi távirányítós dinó szörnyet, vagy utcalánynak öltözött anorexiás barbi babát akarjátok. De nektek nincs is szükségetek ilyen butaságokra, igaz, gyerekek?

Botrány a Hatvani Belvárosi Templomban - egy tavalyi történet folytatása 1. rész

Elektronikus levelet hozott a postánk:

"Tisztelt Hölgyem / Uram!

Névtelenül gyalázni, gúnyolódni másokon nem keresztényi magatartás. - Névvel sem az.
Aki nem meri a véleménye alá odaírni a nevét az fél. A félelem az ördögtől való!
Szégyenletesnek tartom a magatartásukat!
A keresztényi magatartás az lenne ha levennék a Koza József prépostról irottakat v. írják alá a nevüket - ha nem félnek.

Köszönettel és üdvözlettel

Hoffman József"

Egy igaz megközelítés: Reformáció? Nem - Deformáció!

Három év híján ötszáz éve, hogy ezen a napon Martin Luther ágostonos szerzetes kiszögezte kilencvenöt tételét a wittenbergi vártemplomra. Ezzel kezdetét vette az a folyamat, amit olyan sokan mindmáig ünnepelnek. Holott, ha valóban keresztények vagyunk, éppen az ellenkezőjét illene tennünk. De lássuk csak, hogy miért!

A szinkretizmus napja - 1517. Október 31.

"Credo ... Et unam, sanctam, catholicam et apostolicam Ecclesiam. Confiteor unum baptisma in remissionem peccatorum. Et expecto resurrectionem mortuorum, et vitam venturi saeculi."

[Credo - Hitvallás részlet]

1517. Október 31. - Luther Márton ezen a napon tűzte ki 95 tételét a Wittenbergi várkapura, ha tényleg így történt. Tételei a katolikus tanítás 95 területét és igazságát vonta kétségbe, amit az évek folyamán megcáfoltak és a cáfolatot bizonyítottak. A reformációnak hazudott folyamat nem egyéb, mint egy nyílt szinkretizmus, ahol csemegézek a gyümölcstálból (a hitnek asztaláról, tanításából), hogy ez nekem megfelel (Kegyelemtan [Predestináció - Eleve elrendelés]), ez nekem jobb, erre nics szükségem (az Ószövetség 7 könyve, ami hiányzik a protestáns Bibliából [lásd: Tóbiás könyve, Judit könyve, A Bölcsesség könyve, Jézus, Sirák fia könyve, Báruk könyve, Makkabeusok első könyve, Makkabeusok második könyve), ez lényegtelen (lásd pl. Luther és a Jakab levél esete [szalmalevél] - ki akarta hagyni az Újszövetségből) és lehetne sorolni.

A magyar király - aki megszüntette a multipápaságot

1382. szeptember 17-én emelték a magyar trónra Nagy Lajos lányát, Máriát királynak. Az első magyar királynő sok szenvedésen ment keresztül. Nagy Lajos királynak nem született fia, csak három lánya, Katalin, Mária és Hedvig. Ezzel az Árpádokkal leányágon rokon Anjou-ágat a kihalás veszélye fenyegette. Nagy Lajos jogosan félt attól, hogy trónját nem tudja kire hagyni, mivel a magyar jogrend nem ismerte a női uralkodó fogalmát. Lajos ezért férjet keresett a lányoknak, hogy azokra hagyja örökségét.

A kamatról mégegyszer II.befejező rész

„Ha te, egyik a népemből, pénzt adsz kölcsön egy szegénynek a közeledben, ne úgy segíts neki, mint valami uzsorás, nem szabad rá kamatot kiróni.”  [Exo 22,25]

A (Német) Szövetségi Köztársaság eladósodott háztartásainak százezrei, cég-csődök ezrei és az ebből következő családi tragédiák körülöttünk, amelyekről nem tehetünk, okoznak végül éhezést és nyomort a legeladósodottabb fejlődő országokban, legalább is így kezdődik, mert egyes teológusok nyíltan emlegetik a kamat- és adósság-elengedés bibliai szabályát, azt, hogy megvetendő dolog mások ínségén meggazdagodni és többet követelni vissza, mint amennyit kölcsönképpen adtak.

A kamatról mégegyszer I. rész

„Ha te, egyik a népemből, pénzt adsz kölcsön egy szegénynek a közeledben, ne úgy segíts neki, mint valami uzsorás, nem szabad rá kamatot kiróni.”  [Exo 22,25]

A (Német) Szövetségi Köztársaság eladósodott háztartásainak százezrei, cég-csődök ezrei és az ebből következő családi tragédiák körülöttünk, amelyekről nem tehetünk, okoznak végül éhezést és nyomort a legeladósodottabb fejlődő országokban, legalább is így kezdődik, mert egyes teológusok nyíltan emlegetik a kamat- és adósság-elengedés bibliai szabályát, azt, hogy megvetendő dolog mások ínségén meggazdagodni és többet követelni vissza, mint amennyit kölcsönképpen adtak.

Uzsora és kamattilalom II. rész - Az arany és ezüst árfolyama az elmúlt 3000 évben

„Ha te, egyik a népemből, pénzt adsz kölcsön egy szegénynek a közeledben, ne úgy segíts neki, mint valami uzsorás, nem szabad rá kamatot kiróni.”  [Exo 22,25]

Mai posztom a tegnapihoz cikkhez csatlakozik, azt kiegészítendő. Az egyház nagyon sokáig - évszázadokon át tiltotta már a kamatszedést is, nemcsak az uzsorakamatot. A poszt megvilágítja az elmúlt évezredekben az értékhordozók (arany, ezüst) tulajdonságait, viszonyukat és felhasználásukat.

Uzsora és kamattilalom I. rész

„Ha te, egyik a népemből, pénzt adsz kölcsön egy szegénynek a közeledben, ne úgy segíts neki, mint valami uzsorás, nem szabad rá kamatot kiróni.”  [Exo 22,25]

Mai posztom a tegnapihoz cikkhez csatlakozik, azt megvilágítandó. Az egyház nagyon sokáig - évszázadokon át - tiltotta már a kamatszedést is, nemcsak az uzsorakamatot. Ajánlom mindenkinek a figyelmébe - főleg Magyarországon -, mert van benne olyan rész, mely megvilágítja a zsidó bankárok "devizahitelének" a működését és eredetét. Természetesen azt is megvilágítja, hogy miért minket gojokat akarnak elsősorban kifosztani.

Tudós-Takács János: Papi nőtlenség vagy nőtlen papság?

A kereszténység első századaiban nem volt kötelező egyházfegyelmi előírás, hogy a papok nőtlenek legyenek. Az első utalás a papi cölibátusra a Kr. u. 300 körül tartott, spanyolországi elvirai (nem egyetemes) zsinat 27. és 33. kánonjában található. Ezek a kánonok regionális érvénnyel megtiltják a püspököknek, papoknak és diákonusoknak a házaséletet. Ez azonban nem volt kötelező erejű az egész egyház számára. Az egész nyugati egyház számára kötelező érvénnyel VII. Gergely pápa (1073-1085) rendeli el, hogy diákonussá, pappá, illetve püspökké csak nőtlen férfiak szentelhetők, és ezek az egyházi személyek a szentelésük után sem köthetnek érvényes házasságot.

„Ez a pápa tönkreteszi egyházunkat”

„Pápa ellenes felkelésről” ír a Focus magazin újságírója, Eva Kallinger és szerkesztője, Gregor Dolak a havilap legújabb számában. Miközben Ferenc pápa az egyházat „alapvető irányváltásra” készíti elő, „növekszik az ellenállás rámenős stílusa ellen”. És nem csak a Vatikánban, hanem a püspökök és katolikus csoportok között is szerte a világon. Egyúttal XVI. Benedek utáni „lappangó vágy” is felütötte a fejét.

A szinkretizmus napja - 1517. Október 31.

"Credo ... Et unam, sanctam, catholicam et apostolicam Ecclesiam. Confiteor unum baptisma in remissionem peccatorum. Et expecto resurrectionem mortuorum, et vitam venturi saeculi."

[Credo - Hitvallás részlet]

1517. Október 31. - Luther Márton ezen a napon tűzte ki 95 tételét a Wittenbergi várkapura, ha tényleg így történt. Tételei a katolikus tanítás 95 területét és igazságát vonta kétségbe, amit az évek folyamán megcáfoltak és a cáfolatot bizonyítottak. A reformációnak hazudott folyamat nem egyéb, mint egy nyílt szinkretizmus, ahol csemegézek a gyümölcstálból (a hitnek asztaláról, tanításából), hogy ez nekem megfelel (Kegyelemtan [Predestináció - Eleve elrendelés]), ez nekem jobb, erre nics szükségem (az Ószövetség 7 könyve, ami hiányzik a protestáns Bibliából [lásd: Tóbiás könyve, Judit könyve, A Bölcsesség könyve, Jézus, Sirák fia könyve, Báruk könyve, Makkabeusok első könyve, Makkabeusok második könyve), ez lényegtelen (lásd pl. Luther és a Jakab levél esete [szalmalevél] - ki akarta hagyni az Újszövetségből) és lehetne sorolni.

XXIII. János és II. János Pál pápák már régóta szentek - hazudja a cionista szervezet, a katolikusok ellensége

"Pilátus látta, hogy nem megy semmire, sőt a zajongás még fokozódik is. Vizet hozatott, s a nép szeme láttára megmosta kezét: „Ennek az igaz embernek vére ontásában én ártatlan vagyok - mondta. - Ti lássátok! Erre az egész tömeg zúgta: „Vére rajtunk és fiainkon!” [Mt 27,24-25]
A niceai zsinat [325. május 20. - július 25.] azért ülésezett, hogy hitvitát folytasson az ariánus eretnekséggel, akik tagadták Jézus istenségét. A zsinat lezárásával kimondták Jézus istenségét [...az Atyával egylényegű...], elítélték Ariust és követőit. Innentől kezdve egyes emberek (még ha pápák is) mondhatják, azt, hogy visszavonja a zsidókkal szembeni Istengyilkosság vádját, de az Egyház nem mondhatja ki mert, akkor önmagát és Istentől kapott tanítását tagadná meg.

Lehet-e eretnek egy pápa?

Szirénhangok jelentek meg, miszerint némelyike, vagy a többsége az ún. „zsinatos pápáknak” (Boldog XXIII. János és utódai) eretnek, következésképpen elveszítette pápai hivatalát. Azok, akik II. János Pál pápát is e kategóriába sorolják, azt állítják, hogy nincs pápánk, tehát az Apostoli Szentszék üres (sedes vacans – abl. abs.: sede vacante), amiért is őket sedavacantistáknak (~széküresedésesek) nevezik. Eme állítással nincs teológiai probléma akkor, ha a főpapságok (pontificatus) közötti interregnális idő megjelölésére használtatik. Némely pápai interregnum nagyon hosszú volt, a leghosszabb két évig és kilenc hónapig tartott, IV. Kelemen 1268-ban bekövetkezett halála és X. Gergely 1271-ben megtörtént megválasztása között.